在繁華的澳門半島深處，距離交通繁忙的友誼大馬路不遠，有一隅悄然隱於鬧市喧囂中、被稱作「嚤囉園」的綠意盎然之地。這裡雖不見大三巴牌坊的巍峨壯觀，亦難覓媽閣廟的裊裊香煙，眾多遊客匆匆而過，未曾在此佇足，他們並不知道數百年來，這裡是澳門這片看似由天主教及民間信仰為主導的蓮花寶地上，唯一一座澳門伊斯蘭清真寺及墳場——它不僅是一座承載著澳門穆斯林社群記憶與信仰的聖地，亦是這座城市海納百川、宗教文化包容性的生動註腳。澳門伊斯蘭墳場的大門，靜靜掩映於嚤囉園路旁的綠茵之中。

（陳顯耀攝摘自「 澳門記憶 」文史網）

信仰安息之地

澳門伊斯蘭清真寺及墳場位於新口岸水塘之側摩囉園路四號，與濠江中學澳門本部校舍相對，與澳門治安警察局總部之修車廠為鄰，澳門人習慣上稱之為回教墳場。墳場始建於1774年，是澳門半島內最早成型的墳場。此外，墳場內有澳門唯一的清真寺，是澳門回教徒的聚集地。

進入園內，可見高聳的百年古樹遮蔽了驕陽，綠茵下的建築與澳門普遍歐式或中式建築風格迥異。清真寺外觀簡樸，白色牆身搭配綠色圓頂，內部設有禮拜殿，供信徒每日進行五次禮拜。清真寺旁是澳門伊斯蘭會（Islamic Association of Macau）的會址，清真寺後方則是伊斯蘭墳場。關於清真寺最早的建設年份，無準確史料可循，有一種說法是20世紀20年代由當時駐紮澳門的摩爾人警員所建，後因破敗不堪被清拆。現時所見的清真寺重建於1974年。

清真寺後的墳場佔地面積約三千平方米，墓園內墳墓約有一百二十座，排列整齊。墳場內的墓碑朝向麥加，碑文多以阿拉伯文鐫刻。據歷史記載，墳場內最古老的墓碑可追溯至19世紀甚至更早，見證了穆斯林在澳門紮根的漫長歲月。墳場對面是水塘，可以看到港澳碼頭、友誼大橋等大型公共建設。

每逢開齋節 (Eid al-Fitr) 和 宰牲節 (Eid al-Adha) 等伊斯蘭重要節日，這座平時靜謐的清真寺便會熱鬧起來。包括來自南亞、東南亞、中東的穆斯林以及華人回族，匯聚於此，分享節日喜悅。據非官方估計，目前在澳門生活的穆斯林人數約在數千人左右，主要以在澳工作、學習的外籍人士及其家屬為主，他們是清真寺各種活動的主要參與者。伊斯蘭墳場內有澳門唯一一座清真寺。

（梁錦英、蕭潔銘提供摘自「 澳門記憶 」文史網）墳場內的墓碑均朝向聖地麥加，碑文以阿拉伯文、英文、中文、印度文等多國文字鐫刻。

（梁錦英、蕭潔銘提供摘自「 澳門記憶 」文史網）

海上絲綢之路的最初迴響

澳門與伊斯蘭教的淵源，比許多人想像的要深遠。早在葡萄牙人開埠澳門之前，穆斯林商人的足跡就已遍佈海上絲綢之路。他們精於貿易，從中東、波斯、東南亞等地遠涉重洋，將香料、珠寶、布匹帶到中國，也將中國的絲綢、瓷器運往西方。澳門作為重要的貿易中轉站，自然也吸引了這些穆斯林商賈。雖然他們可能並未在澳門形成大規模的定居點，但他們的往來無疑為伊斯蘭文化在澳門留下了最初的印記，為後來的發展奠定了基礎。

大航海時代，葡萄牙帝國的軍隊中有不少來自非洲莫桑比克、中東及葡屬印度果阿的穆斯林士兵。這些被統稱為「摩爾人」（葡萄牙語：Mouro）的部隊，部分被派駐到澳門。為了滿足這些穆斯林士兵的宗教需求，澳葡政府在18世紀末至19世紀初批准了清真寺和墳場的建設。這些穆斯林士兵的駐紮地，被當地華人根據粵語音譯，俗稱為「嚤囉園」，這個充滿異域風情的稱謂沿用至今，成為銘記澳門多元族群歷史的活化石。

抗日烽火下的庇護所

1937年，日軍開始空襲廣州。大批廣州及周邊地區的民眾被迫舉家遷徙，以躲避紛飛戰火。有數以萬計的難民湧入澳門，其中就包括大量居住在華南地區的回族人士。他們在澳門短暫居留、求生，一些人在此離世，並安葬於「 鄉村花園 」，即當時擴建的伊斯蘭公共墓地，是延續至今的清真寺墳場一部分。

回歸後譜寫融合新篇章

澳門回歸後，在「一國兩制」的框架下，特區政府繼續奉行宗教自由和包容的政策，為包括伊斯蘭教在內的各宗教提供平等的發展空間。澳門伊斯蘭清真寺在政府的支持下，得以繼續為穆斯林社群服務，並與外界保持交流。每逢重要的宗教節日，政府官員也會到訪清真寺，與穆斯林社群共慶。

隨著澳門經濟的發展，來自東南亞、中東地區穆斯林勞工人數近年有所增加，再加上粵港澳大灣區的深度融合和「世界旅遊休閒中心」、「演藝之都」的建設規劃不斷推進，澳門正力圖吸引更多來自世界各地的訪客和居民，其中亦包括穆斯林群體。相信「嚤囉園」將在保有其獨特的歷史沉澱的同時，煥發新的活力，成為澳門作為一個多元、包容、和諧社會的有力佐證。

（本文部分內容引自梁錦英、蕭潔銘所著之《澳門墳場》，三聯書店(香港)有限公司、澳門基金會，2011年）